04 Marzo, 2005
Ecumenici - Anno VII° nr° 28
Newsletter elettronica anche per fumatori

Due studenti nella Yeshivot (scuola per diventare Rabbini) che discutono se sia lecito o meno fumare mentre si studia la Torah, la Bibbia Ebraica, si recano dal rabbino per chiarimenti:

- Rebbe, chiede il primo, e' lecito fumare studiando la Torah?

- NO sentenzia scandalizzato il Rabbino.

- Hai posto male la domanda lo rimprovera il secondo studente. Si avvicina infatti al Rabbino e gli chiede:

- Rebbe, e' lecito studiare la Torah in modo intenso e concentrato fumando di tanto in tanto una sigaretta.

- Ma certo sentenzia entusiasta il Rabbino

La nuova redazione della newsletter è aperta dal 5 a 19 agosto e il fine settimana, per tutto l´anno, nelle prealpi, a Serina (BG) : siamo proprio di fronte al chiostro laico (ossia oggi comunale) di Don Bussa, Giusto d´Israele. Potete visitarci, previo appuntamento telefonico al 338 - 1211439 ; per i giovani dotati di sacco a pelo è possibile l´ospitalità per finalità storiche-turistiche o la partecipazione al nostro tavolo serale della cultura e dei sapori di montagna. Iscrizione con pernottamento : Euro 15,00 Raggiungibile anche col pullman sia da Milano che da Bergamo

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La nostra migliore penna del 2007

Stimato prof. Mandel,

desidero informarLa che la migliore penna della Newsletter Ecumenici per il 2007 è risultata essere la Sua in considerazione dell´apporto critico storico-culturale offerto nei numerosi interventi diffusi quest´anno.

Mi fa piacere sottolineare che per la prima volta un islamico si sia distinto congiuntamente per le elevate competenze linguistiche, culturali e religiose e non abbia avuto sostanzialmente "concorrenti" in grado di competere nelle altre aree confessionali e fra i c.d. non credenti.

Questo forse è anche un segno dei tempi che viviamo, nel dinamismo di voci inattese, fra molte miserie culturali che ci circondano e l´impegno di pochi per l´affermazione dell´Uomo e della sovranità assoluta dell´Eterno, narrata nelle Scritture sacre. Nella prospettiva della Pace nella giustizia universale.

Il suo riconoscimento è anche una gioia per noi nel saper distinguerci e capire la differenza fra ciò che è vitale ed essenziale e lo schiamazzo di chi pretende di fare "cultura" o peggio "religione civile" in Italia.

Grazie per quello che è riuscito a trasmetterci. Le auguriamo una vita di continua ricerca, di comunicazione e felicità nel dare agli altri il patrimonio di ricchezze spirituali e culturali che dispone abbondantemente.

Con stima.

Maurizio Benazzi
Redazione bergamasca di Ecumenici
Via Palma il Vecchio, 11
24017 Serina BG
Tel / fax 0345-1900021
E-mail: ecumenici@fastwebnet.it

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Stimatissimo dottor Maurizio Benazzi, anzitutto un grazie grande come dieci oceani. E' mia convnzione che per capire un'opera d'arte occorre essere in due: uno che la fa, l'altro che la capisce. Dopotutto il poeta da solo non arriva a nulla, ha bisogno dell'ispirazione. La vostra qualità ha incentivato me ad essere alla vostra altezza, e tocca a me quindi ringraziare voi. Cordialissimi saluti e sempre presente, Mandel

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Gabriele Mandel Khan Khalyfa (Vicario generale) in Italia della Confraternita sufi Jerrahi-Halveti, fondata a Istànbul nel 1704. Docente universitario, scrittore, pittore, psicologo. Fondatore del Consiglio direttivo dell'Università internazionale islamica Averroes di Córdoba. Commendatore al merito della Repubblica Italiana e di altri Ordini stranieri.

Corsi di Laurea in linguistica, lettere classiche, psicologia, medicina e chirurgia; tre specializzazioni, dottorato di ricerca in archeologia. Diploma di violino (armonia con Arrigo Pedrollo al Conservatorio Cannetti di Vicenza) e specializzazione di flauto con Gastone Tassinari. Laurea Honoris Causa dell'Università Statale di Konya (Turchia), che successivamente ha dedicato al suo nome la Biblioteca della Facoltà di Lettere; Laurea Honoris Causa dell'Università di New Mexico. Membro fondatore e membro del Consiglio direttivo dell'Università internazionale islamica Averroes di Córdoba (Spagna); già docente di entipologia alla Facoltà di Architettura di Torino; già docente di Storia dell'Arte e direttore dell'Istituto di Discipline artistiche all'Università IULM di Milano e docente di Psicologia Clinica al Magistero SSIT di Milano; è direttore della Facoltà di Psicologia all'Università Europea del Lavoro di Bruxelles (Belgio).

Autore di 206 libri pubblicati dai maggiori editori italiani, molti dei quali anche in dodici coedizioni straniere. Giornalista pubblicista, segretario onorario della Organizzazione Mondiale della Stampa Diplomatica.

Come pittore, incisore e ceramista ha esposto in numerosi Musei ed Enti Pubblici (dalla Biennale di Venezia al Museo d'Arte Moderna di Parigi, di Liegi, Galliera di Parigi, eccetera). 156 mostre personali in Musei e Istituti pubblici, tra cui il Museo d'Arte di San Paolo di Brasile, i Musei di Tokyo, di Nuova Delhi, di Ankara, di Konya, di `Amman, di Samarkanda, di Belluno, Nazionale della Scienza e della Tecnica Leonardo da Vinci di Milano, della Città di Milano, Centro san Fedele di Milano, Civico museo della Città di Milano, della Ceramica di Lodi, Civico Museo di Crema, della Basilica di Sant'Ambrogio di Milano, all'Abbazia di Chiaravalle, al Palazzo dell'Ayuntamiento di Córdoba, al Palazzo Dolmabahce di Istanbul (primo Museo di Stato turco), Lorenzelli Arte Milano.

Dott. Prof. Gabriele Mandel - http://www.gabrielemandel.net/

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Una panoramica sul chiostro laico di Serina...

Un chiostro laico modello per l´Italia: aperto ai bambini e non alle imprese private !

I villeggianti ringraziano l´amministrazione comunale per la visione saggia della cosa pubblica

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Una recensione un po´ troppo da scuola domenicale

Forse è prematuro esprimere ora delle valutazioni teologiche complessive sulle opere cinematografiche di Bergman; una cosa è certa: la sua è stata anche una forma artistica, che ha espresso il declino irreversibile della teologia del silenzio di Dio. Della teologia luterana in particolare. L´Eterno non ha mai smesso di parlare anche nei campi della guerra di religione in Europa o in quelli di sterminio del secolo scorso e i profeti sono stati trucidati - come spesso è accaduto fin dall´antichità - proprio dalla religione di Stato. Si è così autogenerata e diffusa nel cristianesimo la teologia del Dio nascosto. Forse per non dire che l´uomo era semplicemente il responsabile di ciò che stava accadendo nei momenti più buii della Storia e dell´esistenza umana di ogni singolo individuo che vi partecipava o assisteva. E´ purtroppo - in questo modo drammatico - che si sono aperte nella nostra mente le porte del c.d. non senso esistenziale e le domande senza fine, che si susseguono in ritmo fin troppo incalzante. Troppo facile tirare il ballo ancora una volta il crocefisso e il mancato riconoscimento dei suoi discepoli, l´abbandono di Pietro, ecc. ecc. Frasi dottrinali da scuola domenicale, che non colgono il nocciolo della questione, incentrato sul desiderio di conoscenza che va oltre il significato specifico apologetico attribuito dalle ideologie cristiane.

A sparare o imprigionare sindacalisti, ebrei, zingari, gay e intellettuali o attivisti politici a Milano o a Berlino c´erano soldati cristiani in divisa che si accostavano poi senza alcun problema all´eucarestia domenicale o alla santa cena evangelica. "Il figlio di Dio perdona": in altre parole, lui insomma doveva e deve fare il suo mestiere e i soldati o le milizie di partito il loro. La teologia della croce parte proprio dal silenzio e dall´incomprensione dei primi seguaci per esprimere si dice l´inesprimibile: il Gesù che pregava l´Eterno pregava in realtà il Padre o meglio pregava anche se stesso, in un´ ottica trinitaria. Spirali di parole che hanno consentito a pastori e a teologi di vivacchiare dal sedicesimo secolo in avanti ma che adesso non reggono più. Non solo perché circondati dalle esaltazioni pentecostali (del dio che avverti e di cui fai esperienza diretta) ma anche dal ciclico ritorno letteralista dei fondamentalisti americani (Maria è insomma più vergine per gli evangelicali che per i cattolici!).

Oggi occorre fare i conti in realtà con la resistenza del nocciolo duro dell´ebraismo dopo i lager e i gulag ma anche colle nuove sfide che pongono gli islamici nell´orizzonte culturale dell´occidente ma anche quelle delle altre grandi religioni asiatiche. E non sarà certo il ben foraggiato vicedirettore del Corriere a interpretare la storia futura o a spiegarci queste dinamiche attuali. Si rassegnino in via Solferino con la teoria dello scontro perenne di civiltà ed un´esaltazione acritica di Israele. Senza nulla togliere alla sua piena e intangibile sovranità e autonomia di stato, nel contesto non certo facile di uno squallido e pericoloso tiro al bersaglio, soprattutto ad opera delle parole e azioni dei cristiani e dei razzi del terrorismo internazionale.

Sull´universalità ipotizzata nella recensione che segue solleviamo infiniti dubbi a meno che non si intenda come universale l´eurocentrismo culturale e teologico. Ma qui il dissenso diventa allora polemica. E ci fermiano. Siamo nel 2007 non alla fine della seconda guerra mondiale, alla caduta degli Imperi. Noi preferiamo valorizzare il concetto di inclusività ed è per questo che parliamo anche di Bergman. Il silenzio di dio è un trucco teologico, venduto spesso a buon mercato. Forse anche al botteghino degli oratori. Non ci stupisce la cosa. Proprio per niente. Anzi...Nel frattempo i templi luterani in Europa sono quasi vuoti: i lavori di restauro di questi in Austria sono ad esempio finanziati con l´otto per mille italiano. Ma non basteranno le pellicole di Bergman a riempirli. Rimarranno insomma i monumenti, per le visite turistiche guidate.

E´ infine facile immaginare che dopo il pontificato del papa bavarese anche buona parte del popolo di Dio cattolico conciliare avrà preso altre strade rispetto a quelle indicate da Roma: rimarranno statue e gli ori di Madonne e Santi nei templi della fede politeista romana. Il successore di Veltroni avrà di certo parecchio da fare .... E non ci sarà forse più tempo per porsi interrogativi esistenziali o sul Nazareno inascoltato che parla latino anziché aramaico. Per la vecchia europa si imporrà come sempre la legge del conto dei soldi.

Ingmar Bergman e il Silenzio di Dio
di Peter Ciaccio

Il 14 luglio 1918 a Uppsala nasceva un bambino che fu battezzato in fretta perché considerato in pericolo di vita. Infatti, i suoi genitori avevano contratto la terribile influenza "spagnola", i cui morti si aggiungevano ai tanti della Prima guerra mondiale. Il piccolo si chiamava Ernst Ingmar ed era figlio di Karin Åkerblom e di Erik Bergman, pastore luterano della chiesa Hedvig Eleonora a Stoccolma. Nonostante le ombre di morte che hanno accompagnato la sua nascita e il suo secolo, Ingmar Bergman è morto il 30 luglio scorso, a distanza di 89 anni. Tante sono le cose cambiate in questi decenni, ma una cosa resta: l´attualità del pensiero e dell´analisi della realtà che Ingmar Bergman ci ha offerto con i suoi oltre 40 film.

Il regista svedese ha raccontato l´inquietudine e la paura del Novecento. La morte, la paura, l´odio, la possibilità di annientamento del genere umano con la guerra atomica, hanno occupato l´immaginario di Bergman che raramente ha toccato questi temi in maniera diretta (dove lo ha fatto, ha miseramente fallito, come ad esempio ne L´uovo del serpente, 1977, ambientato nella Berlino nazista).

L´educazione luterana di Bergman gli ha donato la possibilità di leggere teologicamente gli avvenimenti del Novecento. La cosiddetta "Trilogia del silenzio di Dio" (Come in uno specchio, 1961, Luci d´inverno, 1961, e Il silenzio, 1963) è il massimo esempio di questa lettura teologica. In un´epoca di travaglio e di cambiamento come gli anni 60, in cui si arrivò addirittura a teorizzare teologicamente la morte di Dio, Bergman risponde in una maniera che potremmo definire strettamente luterana: Dio è nascosto. Dio si nasconde nella mancanza di amore tra esseri umani, si nasconde nella paura della morte e della catastrofe nucleare, come Dio si nasconde nella sofferenza del Cristo crocifisso.

A tal proposito è interessante rileggere parte dell´interpretazione della passione di Cristo che il sacrestano propone al pastore in Luci d´inverno: "Credo che ci sia stata una sofferenza ben più grande oltre a quella fisica ... al Getsemani tutti i discepoli si addormentarono, non avevano capito niente, niente della Comunione, niente di niente. E quando i soldati arrivarono, quelli se la diedero a gambe. E poi Pietro lo rinnegò. Per tre anni Gesù aveva parlato con questi discepoli, erano vissuti insieme ogni giorno. Ma quelli semplicemente non avevano capito ciò che aveva detto: nemmeno una parola. Tutti lo abbandonarono e lui rimase solo. Questa deve essere stata una vera sofferenza! Capire che nessuno capisce niente. Essere abbandonato quando più si ha bisogno di qualcuno in cui aver fiducia. Una sofferenza terribile...e quando Cristo fu inchiodato alla croce e se ne stava là appeso con la sua sofferenza, gridò: ´Dio, mio Dio, perché mi hai abbandonato?´. Gridò con quanto fiato aveva in gola...Cristo fu preso da un grande dubbio negli istanti prima di morire. E questa deve essere stata la sua più orribile sofferenza. Intendo dire: il silenzio di Dio".

Il silenzio di Dio si riflette nel silenzio degli uomini e delle donne, immagine di Dio. L´incomunicabilità tra persone della stessa famiglia, che può solo esplodere nella violenza fisica e verbale o nella follia e conseguente esclusione dalla comunitas, ha caratterizzato il cinema di Bergman.

Tuttavia Ingmar Bergman, con la sua sterminata produzione, comprendente anche ben due autobiografie (Lanterna magica, 1987, e Immagini, 1991) e due romanzi autobiografici (Con le migliori intenzioni, 1991, e Nati di domenica, 1993), non sembra riflettere questo silenzio. Eppure, a leggere bene i suoi scritti e a confrontarli con altre fonti, che puntualmente contraddicono le sue affermazioni sul rapporto conflittuale con la "rigida educazione luterana" imposta dal padre pastore di cui si straparla quando si descrive l´opera di Bergman, si comprende che il maestro svedese è riuscito a difendere la propria sfera privata fornendo una sorta di biografia ufficiale. I suoi scritti autobiografici assomigliano più ad un romanzo, descrivono nel dettaglio una vita interessante per chi non si interessa dei dettagli.

Ingmar Bergman era un autore fortemente radicato nella cultura scandinava, luterana, borghese e socialdemocratica. I suoi film sono quanto di più lontano dall´odierno prodotto commerciale. Eppure, come pochissimi altri, Bergman fu un autore che incassò moltissimo. In 33 anni, tra Prigione (1949) e Fanny e Alexander (1982) girò ben 34 film: impresa impossibile per un regista che non vende. In Italia furono i paolini a distribuire capillarmente i suoi film nei cinema parrocchiali e con un´importante selezione di videocassette. E questo è solo un esempio di come il cinema di Bergman è stato apprezzato e compreso in qualunque contesto culturale. È proprio in questo che il cinema di Bergman si eleva ad arte: nella sua universalità. (NEV 31-32/2007)

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In breve da Ansa:

La chiesa evangelica luterana di Svezia ha partecipato lo scorso 4 agosto per la prima volta allo Stoccolma Pride, marcia gay alla quale hanno sfilato 60.000 persone. Una trentina di pastori luterani ha marciato sotto il sole, dietro ad uno striscione che recitava: "L'amore è più forte di tutto", tra la folla che sfilava nelle vie della città e al ritmo della musica tecno e pop. La Chiesa luterana di Svezia ha motivato la sua partecipazione con la necessità di "rompere il grande silenzio delle masse" sulle minoranze sessuali.

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Posta dall´Italia e dalla Svizzera

Buongiorno Sig. Maurizio Benazzi,

siamo amici del Prof. Gabriele Mandel; perdoni il disturbo. Il nostro sito è www.studiogayatri.it .

Ogni anno nel nostro piccolo Centro Culturale di Monza (o in alternativa presso l'abitazione di una volontaria di Presezzo-BG) invitiamo persone, di differenti Religioni, che abbiano uno spirito Ecumenico.

Sull'ebraismo, per il momento, non abbiamo ancora avuto occasione di invitare nessuno.

Se pensa di poterci segnalare il nome di qualcuno che sia disponibile per un incontro saremmo felici di verificare tale opportunità.

Tenendo presente che lo Studio Gayatri è frequentato da gente semplice (pochi sono coloro che hanno frequentato l'Università) avremmo bisogno di una persona che ci parli con un linguaggio serio, ma al tempo stesso, non troppo impegnativo.

Grazie per l'attenzione! natyan

natyan@studiogayatri.it

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1° Agosto 2007 a Gadero s/ Brissago

Discorso: Hassan El Araby,Consigliere Comunale, Chiasso

hassan.elaraby@bluewin.ch

Cari concittadini e concittadine cari abitanti di questa patria;

È un privilegio e grande onore e motivo di profondo senso di orgoglio per me essere qui oggi, per dare seguito ad una lunga tradizione di grande valore patriottico che ha visto in questo posto illustri personaggi, altamente più qualificati e molto più profilati del sottoscritto, personalità come il Prof. Bergier, lo scrittore Werner Rings, nonché il parroco dei profughi Cornelius Koch.

È un privilegio per me essere stato scelto dall´organizzatore di questo evento per commemorare la nascita della patria con i suoi valori, valori che sono ancora radicati nell´identità svizzera e in modo straordinario nel cuore e nella mente di ogni cittadino. Questo l´ho potuto vedere e assaporare molti anni prima di arrivare in questa mia nuova patria e prima ancora di esserne cittadino. Infatti, mentre ero studente all´università del Cairo, ho avuto l´occasione di lavorare per una grande azienda svizzera per tre estati consecutive. Ho così potuto partecipare alla festa nazionale del primo agosto e osservare il patriottismo di cittadini svizzeri, ma stranieri, in Egitto.

Ma fu quando arrivai per lavoro a Zurigo che ebbi il mio primo vero incontro con una famiglia svizzera, che m´invitò a casa sua a appositamente per farmi vedere come dei veri cittadini festeggiano il Natale della Patria. Mi ha colpito il loro amore per la patria e l´organizzazione della festa, ben curata in ogni minimo dettaglio. Infine onorato, in qualità di cittadino svizzero, musulmano e consigliere comunale a Chiasso, nel ricevere un invito ufficiale per partecipare ai festeggiamenti del 1. agosto in questa amena località.

Tutte queste passate esperienze, dal Cairo all´invito odierno, mi hanno invitato a riflettere sul senso della patria, dell´identità popolare e il valore morale e spirituale di questo giorno. Sono orgoglioso di scoprire che l´essere cittadino svizzero è legato ad un patto che risale all´agosto del 1291, quando tre stranieri si incontrano sul prato del Grütli, si strinsero la mano, si unirono, riconoscendosi in un´alleanza di solidarietà tra di loro. Affermando così due valori: la solidarietà e la coesione.

Questo patto, che con il passare dei secoli ispirò la nostra costituzione moderna, che inizia, non per caso, con le parole: In nome di Dio Onnipotente, Il Popolo svizzero e i Cantoni, Consci della loro responsabilità di fronte al creato, Risoluti a rinnovare l´alleanza confederale e a consolidarne la coesione interna, al fine di rafforzare la libertà e la democrazia, l´indipendenza e la pace, in uno spirito di solidarietà e di apertura al mondo.

Ciò è la conseguenza di un patto, e oggi è la giornata giusta per rinfrescare la memoria dei nostri politici e intellettuali affinché, con coerenza e umiltà, diano nuova vita a questi valori. Sì, perchè alcuni politici, non solo li hanno completamente ignorati e dimenticati, ma li stanno chiaramente tradendo. Da diversi anni, dicendo il falso, sbandierano un finto patriottismo, creando spaccature invece di coesione tra i cittadini. Al posto della solidarietà che ci insegnavano i fondatori della patria, questi seminano dubbi, incertezze, insicurezza ed egoismo, incuranti del fatto che così non solo mettono a rischio i più deboli, ma tradiscono il patto stesso. Si servono di falsi messaggi e falsi ideali, usando la fascia più insicura per colpire la fascia più debole.

Avrei molto da dire su questi falsi messaggi, ma mi fermo solo ad alcuni esempi. Uno degli esempi più banali, ma allo stesso tempo pernicioso, è l´utilizzo di concetti sbagliati come l´uso della parola "ospiti". Si sono convinti, e ora cercano di convincere tutti quanti, che gli stranieri sono tutti ospiti e che come tali, almeno secondo loro, non hanno alcun diritto. Insomma, se ti lamenti, puoi anche andartene.

Innanzi tutto, un ospite è una persona che arriva qua, sta pochi giorni, e poi se ne torna a casa. Mentre chi vive qui, paga le tasse. Magari è addirittura nato qui e forse lo stesso per i suoi genitori, e non conoscono altra patria oltre a questa, non sono considerati cittadini da coloro che io definisco i nemici dei veri valori della solidarietà sui quali è nata la Svizzera. Costoro continuano a chiamarli ospiti, negando a loro il diritto di esistere, mettendo così in pericolo la loro presenza laddove si sentono e sono a casa.

Un´altra ingiustizia si sta consumando sotto gli occhi di tutti: la commissione federale contro il razzismo nel settembre del 2006, in un rapporto sulle minoranze musulmane, conferma la presenza di un crescente sentimento anti-musulmano in Svizzera. Mette in guardia politici, datori di lavoro, intellettuali, operatori dei mass media, sindacalisti e forze dell´ordine, chiedendo maggiore attenzione e azione per diminuire questa piaga. Ma ciò che vedo nei fatti di tutti i giorni, è la presentazione di legittime ma assurde interrogazioni e iniziative di alcuni politici, che sono motivo di preoccupazione per me. Per farvi rendere conto della gravità della situazione, basterebbe seguire i nostri media, i discorsi ai bar e le chiacchiere di strada, semplicemente sostituendo una parola come islam, con ebraismo, o con cattolicesimo, per renderci conto che il passato, che a tutti sembrava tanto lontano, in verità è molto, troppo vicino. Il pericolo di una nuova ondata di intolleranza, razzismo e fanatismo, la stessa che ha sconvolto mezza Europa solo due generazioni fa, incombe, purtroppo.

La fede è un dono di Dio impenetrabile, professarlo è un diritto irrinunciabile, e nessuno deve avere il monopolio della libertà. Coloro che credono di essere i portatori dell´unica libertà esistente sono solo degli illusi, sono invece prigionieri del proprio concetto di libertà e così hanno l´arroganza di negare la liberta altrui. Se qualcuno fa una scelta diversa, allora le condanne sono pronte e spuntano accuse tanto assurde quanto negatorie della libertà stessa. Se, per esempio, una ragazza sceglie di parzialmente mutilarsi con un "piercing", o fa vedere l´ombelico, o sceglie di diventare suora, allora la sua scelta deve essere rispettata, ma se una ragazza sceglie di indossare il velo, allora questi falsi paladini della libertà gridano "lavaggio del cervello", esigendone la liberazione, anche perché per loro, noi siamo liberi solo se la pensiamo come loro. Costoro seminano odio e divisione, tradiscono i valori della madre patria e tradiscono gli ideali del patto stipulato sul prato del Grütli.

Ben vengano allora iniziative, come quella dell´artista grigionese Johannes Gees che ha fatto intonare il richiamo del muezzin da alcune delle chiese più importanti della Svizzera. Sono sane provocazioni che servono a farci riflettere. Mai e poi mai, noi musulmani, ci sogneremmo di sostituire le campane con degli altoparlanti, eppure c´è chi si ritiene in dovere di proporre l´incontrario o addirittura di impedire il culto islamico, in spregio ai più elementari diritti costituzionali.

Altro esempio: ormai la parola terrorismo si coniuga con islam in quasi tutti i telegiornali. Penso che non esista più persona in Svizzera che non associa queste due parole, eppure, solo pochi anni fa non era così. Esisteva, nei media, il terrorismo basco, dell´IRA irlandese o brigatista. Ecco il potere dei media, l´Islam, religione di pace, fratellanza e giustizia, di colpo diventava terrorista. L´atto criminale dell´11 settembre è quanto di più lontano dai principi islamici che possa essere concepito. Ha recato danni all´Islam e portato morte e distruzione tra milioni di fratelli e sorelle musulmani.

Chiaro che non possiamo né tollerare né tanto meno giustificare il terrorismo, ma per la vera lotta contro l´estremismo e il terrorismo, è necessario correggere la disinformazione e moltiplicare i momenti d´incontro e di dialogo. I terroristi sono disprezzati tra i musulmani tanto quanto tra gli occidentali, se non di più. Non solo io condanno ogni forma di terrorismo, ma lo fanno pressoché tutti i musulmani. Perché allora parlare ancora di terrorismo islamico, quando non vi è nulla di islamico in quello che fanno coloro che uccidono donne, bambini, anziani e altre persone innocenti?

Si stanno mettendo in risalto atti di intolleranza religiosa, di comportamenti scellerati verso donne, di divisione violenta tra fazioni, dimenticando che l´Islam è la fede abbracciata da oltre un miliardo e mezzo di persone. Essere umani che, come tutti noi, sono pieni di virtù e di difetti, ma almeno timorati di Dio, se possono professare liberamente la loro fede. Non è la fede che va combattuta, bensì l´ignoranza e la chiusura mentale, vanno combattute l´ingiustizia e l´arroganza e ogni forma di violenza, l´inquinamento di mente, corpo, spirito e natura. Smettiamola di inseguire fantasmi e di arrenderci alla paura e all´odio.

I tre fratelli stranieri, che oltre 700 anni fa, per senso di giustizia e solidarietà, piantarono il seme della nostra Confederazione, se potessero ritornare su questo mondo, lo vorrebbero vedere migliore di come lo lasciarono allora. Forse lo è, se è vero quanto ha scritto il pastore Jean Claude Basset, esperto di legge e profondo conoscitore dell´Islam, sulla rivista Tangram, rivista pubblicata e finanziata dalla Commissione federale contro il razzismo. Il pastore Basset ha scritto: "La legge islamica è conforme alla legge svizzera al 95%, e per quanto riguarda il restante 5% si possono trovare soluzioni accettabili per entrambi le parti." La Svizzera è già ora uno stato più vicino ai principi islamici di tanti paesi arabi, perché cambiare ora? Perché arrenderci all´egoismo e negare le più fondamentali libertà? Quello per cui i tre stranieri sul Grütli si sono solennemente uniti per stringere un patto che ha resistito per tanti secoli?

Mi auguro allora che questo patto e questa patria abbiano ancora da vivere per altri secoli, unita nella propria diversità linguistica, culturale e religiosa, sotto gli stessi principi della propria nascita. I principi della libertà e la solidarietà e unità.

Buon primo agosto a tutti gli abitanti di questa patria e ai suoi tre fondatori stranieri.

Hassan El Araby

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