04 Marzo, 2005
Ecumenici del 20 giugno 2007

Gruppo nr. 23

Diffusione del numero estivo dalle ore 13.00 del 20 giugno 2007

Shh zitti! La Rabbina comincia a danzare... E non è solo uno dei versi dei canti della Diaspora.

Shh! Zitti! Non fate rumore!

Il Rabbino comincia a danzare.

Shh! Zitti! Non interrompete la sua ispirazione!

Il Rabbino sta per iniziare.

E quando il Rabbino danza, le pareti danzano con lui,

e noi lo accompagnamo battendo le mani.

Shh! Zitti

E quando il rabbino balla,

persino il tavolo danza con lui,

e noi lo accompagnamo battendo i piedi.

(...)

Sono contentissima di dire a voi che il nostro programma di conversione per gli studenti italiani e' stato organizzato. Perche' i miei studenti abitano lontano di Calabria (dove sono io), ho creato il programma di computer, "Distance Learning," per voi. Quando seguite le lezione, scrivete i compiti, e venire ai due seminari intensivi, io faccio la mia raccomandazione per "Ghiur" alla religione ebraica.

Sono contentissima anche perche' il mio collega, rav Celso Cukierkorn, un esperto nel conversione per la persona isolata mi aiutera'. Io saro' la vostra professoressa, e la vostra rabbina. Io organizzero' il corso di studio: i compiti, i libri ed anche le esperienze di imparare di vivere una vita ebraica.

IMPORTANTE: Io insegnero' due "Shabbaton" lezione, (i seminari intensivi) durante due "weekend" (fine di settimane) in Calabria (Lamezia Terme). La prima sara' in ottobre, il secondo sara' nella primavera. Per gli studenti che hanno fatto tutto bene, io faro' raccomdazione a Bet Din in Italia durante l'estate, 2008.

Rabbi Cukierkorn e' molto famoso. Legga l'articolo nel New York Times http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?res=9B06E1DE1338F932A35754C0A9629C8B63&sec=&spon=&pagewanted=1 dove il capo di seminario conservativo (masorti) "Jewish Theological Seminary" ha detto le cose buone di questo programma ed anche vedete il sito di web di Rabbi

Cukierkorn http://www.convertingtojudaism.com/?wcw=google I miei studenti italiani seguiranno il corso simile qui in Italia.

Pagate solo per i due seminari ed anche la donazione alle nostre sinagoge, la cifra che e' buona per voi.

Mi scrivete subito se voi avete interesse. Mandero' le informazioni di cominciare.

B'shalom,

Rabbi Barbara Aiello

sinagoga Ner Tamid del Sud

Rabbi Barbara Aiello

rabbi@rabbibarbara.com

Ecumenici

Anno VII° nr° 25

Investimento effettuato in una macchina Dell, operativa fin dal prossimo numero della newsletter: Euro 744,46 di cui ¼ finanziato dai lettori e dalle lettrici

Siamo ancora in fase di ricerca di una pagina di un sito per consentire la distribuzione automatizzata anche dietro un modico compenso

Il seguente scritto è stato estratto dal più ampio articolo di Rabbi Harold Schulweis, rabbino in carica presso la sinagoga Valley Beyth Shalom di Encino (California), appartenente al movimento conservative (www.vbs.org). Qui Rabbi Harold parla della sua esperienza con le persone omosessuali che gli hanno chiesto aiuto e di come egli abbia trovato le giuste risposte all´interno della tradizione sacra ebraica. Un punto di vista, il suo, molto diffuso e in accordo con i principi del movimento ebraico riformato.

(Traduzione e lavoro redazionale curato da RobertoPavan; distribuito in anteprima ad alcune redazioni ebraiche e rabbini in Italia)

Un altro sguardo all´omosessualità

I Maestri dell´Era Talmudica dichiaravano che due scapoli potessero dormire sotto la stessa coltre poiché gli ebrei non sono sospettati di omosessualità. (Kiddushin 82/a) Forse che questi Maestri abbiano trattato l´omosessualità come un tempo noi [ebrei, n.d.T.] trattavamo la droga, l´alcolismo, gli abusi familiari, dichiarando che quelli "non erano problemi dell´ebraismo"?

(...)

Molti anni fa la questione dell´omosessualità era per me di interesse puramente teorico. Sapevo che esistevano gli omosessuali ma personalmente non ne conoscevo neanche uno. Ovunque essi fossero, erano ben nascosti, fuori dalla vista e dal pensiero. In questi ultimi anni, hanno perso il loro anonimato. Si sono rivolte a me persone in carne ed ossa, visibili ed udibili con volti, occhi, labbra. Sono usciti dalla disperazione delle loro vite appartate per rivelare loro stessi.

Perché si sono rivolti a me? Io non sono un loro genitore. Ma i genitori sono le ultime persone con cui parlerebbero. Provano troppa vergogna e hanno paura. Si sono rivolti a me perché sono un rabbino e perché rappresento l´etica e la legge ebraica. Sono venuti da me perché qualcuno di loro mi ha sentito parlare di Dio, amore, compassione e giustizia, durante le mie lezioni o dal pulpito. Mi hanno sentito insegnare che il principio base del Giudaismo è il nostro credo che Dio ci ha creati nella Sua immagine divina.

Loro non si sentono affatto creati ad immagine di Dio. L´esatto opposto, credono che nessuno li consideri umani, normali, o riconosca la loro individualità.

(...)

Sono venuti a trovarmi perché io sono un rabbino e loro sono ebrei. Ogni Yom Kippur ascoltano la stessa parte della Torah che santifica l´omofobia. È cantata al pomeriggio di Yom Kippur quando qualcuno risente dei mal di testa e dei disagi provocati dal giorno di digiuno. Ma questo giovane uomo che in maniera ironica legge la Torah ha più di un´emicrania, e non per il digiuno. È scritto: "E con un maschio non devi unirti come con una donna: è cosa abbominevole. Saranno fatti morire. Il loro sangue ricadrà su di loro." È un crimine capitale punibile con la lapidazione - sekilah. (Levitico 18:22 e Levitico 20:13). Pr questo giovane lettore, questa aliyah [salire a leggere la Torah - n.d.T.] non è una elevazione. Ma una disperazione.

Cosa vogliono da me? L´assoluzione? Una sicurezza?

Protezione? Una voce ebraica? Cosa stabilisce la legge? Cosa dice l´ebraismo?

Sono davanti non solo ad un testo di pochi versi ma ad esseri umani che conosco, insieme alle loro famiglie. Cerco la legge tra gli occhi delle persone che ho di fronte. Senza di loro, sarebbe molto più semplice giudicare. Ma il Talmud dice: "Devi giudicare in accordo con ciò che vedi con i tuoi occhi." (Baba Bathra 43/a).

(...)

La saggezza della Halacha mi dice di ascoltare il cuore di coloro che mi stanno di fronte. E il Talmud (Yoma 83) cita il verso (Libro dei Proverbi 14:10) "Il cuore conosce la sua propria amarezza e un estraneo non può condividerne la gioia." Il verso è citato dai Maestri nel caso in cui ci siano persone ammalate a Yom Kippur. "Se una persona malata dice che deve mangiare e cento dottori dicono che non ne ha bisogno, noi dobbiamo ascoltare la persona. Perché il cuore conosce la sua amarezza."

Quelli con cui parlo nel mio studio non hanno scelto il loro orientamento sessuale. La loro testimonianza è importante nell´ottica della Halacha. Per la legge ebraica, le attività che sono sotto pulsione o costrizione, anche se sono proibite, sono libere da disposizione. "Patur aval asur" [risolto anchese proibito - n.d.T]. Diciamo che ho promesso di fare una cosa ma non ci riesco a causa di una inondazione o una malattia, non sono punibile. La halacha riconosce che un´azione deve essere libera se è punibile e dietro a questa regola regna un´affermazione religiosa dalla Mishnah. "Ones Rachmana Patrey" - "il misericordioso libera dalla punizione colui che è forzato". (Mishnah Nadarim 33)

Gli studiosi concordano che gli autori della Bibbia e del Talmud presero le loro posizioni sul tema dell´omosessualità sul presupposto che il comportamento omosessuale fosse un atto di libera scelta, che l´omosessaule agisse sia per rinnegare Dio, sia per opporsi alla legge, sia, come un prostituto sacro che usa il suo corpo, per servire un culto pagano.

La convinzione degli antichi sulla motivazione dell´omosessualità si basa su un errore di fatto. Una persona non può biasimare i maestri dei primi secoli per non aver conosciuto l´etimologia di omosessualità, o il carattere degli omosessuali dichiarati. I Maestri guidicavano le azioni con la conoscenza dei loro tempi. Ma ciò non esonera i rabbini del 21° secolo. Uno non può biasimare gli antichi Maestri per le loro posizioni sulla questione dell´omosessualità, nello stesso modo in cui però possono essere ripresi per la loro posizione sul sordomuto, il "cheresh". Nel Talmud il "cheresh" cadde nella categoria di "shoteh" e di "katan", una persona "non compos mentis" - qualcuno mentalmente inabile. Fino al 19° secolo gli halachisti sostenevano che un sordomuto non potesse fare da testimone, disporre di proprietà, essere contato nel minyan, affettuare un matrimonio o un divorzio. Il presupposto era chiaro. Dato che il "cheresh" non poteva comunicare, parlare o ascoltare, fu considerato "scemo", una parola che originariamente voleva dire muto e che poi nel linguaggio colloquiale ha assunto il significato di stupido [la parola inglese è "dumb"=muto, stupido N.d.T]

Ma la legge tradizionale non è congelata. Quando Rabbi Simchah Bunem Sofer di Ungheria, in visita all´Istituto di Vienna per i Sordi e i Muti osservò i risultati dei suoi studenti, riconobbe che il "cheresh" era ben lontano dall´essere mentalmente inabile. E ai tempi nostri, Rabbi Isaac Halevi Herzog ha asserito che le leggi che proibivano ai sordomuti di partecipare ai riti e alla vita commerciale sono vane, e che oggi il "cheresh" può ovviamente partecipare pienamente alla vita religiosa.

(...)

Sia sul piano morale che su quello halachico, è sbagliato estrarre uno o due versi dalla Torah, strappati del loro contesto storico e svuotati dalla conoscenza scientifica, e applicarli per punire persone innocenti che non possono negare i loro istinti, impulsi e attrazioni sessuali. Infliggere una punizione su un innocente vìola lo spirito e l´intento della legge ebraica.

(...)

Per quelli che sono gli omosessuali dichiarati non c´è altra scelta che la negazione della loro vita sessuale. Questo significa per me negare loro l´espressione più profonda dell´amore. Che altro può essere detto ad una persona gay? Le opzioni sono "o nascosto o in convento". Per loro non c´è altra alternativa che il celibato e l´astinenza sessuale. Questa opinione è contraria all´affermazione della vita e della sessualità, cose basilari nel Giudaismo. Contrariamente alle filosofie stoiche, cristiane, e buddiste, anche il misticismo pietista medievale ebraico incoraggiava l´espressione sessuale. Le gioie della sessualità erano lodate come manifestazioni della creazione benevola di Dio. Dovrei rispondere ai desideri del loro cuore dicendo: "Vai in un monastero o in un convento?"

Sento poi dire inoltre che, se l´omosessualità viene tollerata, perché non accettare anche la poligamia, una pratica che non è neppure intimata nella Torah. Ma la monogamia non è una privazione dell´espressione sessuale. Se esiste una certa insoddisfazione, il divorzio ebraico offre sollievo. Ad ogni modo, la poligamia è un eccesso di scelta. Neppure la proibizione dell´incesto o della bisessualità sono analoghe al caso omosessuale. Poiché queste contemplano delle alternative all´espressione sessuale. Per gli omosessuali non esiste espressione sessuale se non un´esistenza senza sesso in cui anche la masturbazione è proibita dalla halacha. Può un Dio benevolo creare un tale essere a Sua immagine, che è condannato alla sofferenza e alla frustrazione per tutta la vita?

Altri argomentano che lo scopo dell´unione e del matrimonio sia la procreazione; e che l´omosessualità è proibita perché nega la storia, nega il futuro e lo scopo del matrimonio. Non siamo stati mandati a moltiplicarci per riempire la terra? Anche questo argomento perde sostanza nella legge talmudica (Yebamoth 64/a) "Se un uomo prende una donna e vive con essa per 10 anni e non rimane gravida, egli non deve astenersi dal compito riproduttivo". Di conseguenza, l´uomo è giustificato a divorziare e sposare un´altra donna dopo una decade di sterilità. Tuttavia, i rabbini potrebbero non sentire nel cuore di sciogliere tale unione. "Lo m´laah libam". Tale divorzio potrebbe danneggiare un altro essere umano. Possono vivere insieme dato che lo scopo dell´unione non è solo la procreazione. La scopo dell´unione include la benedizione della convivenza e dell´amore che non sempre è finalizzato ad avere figli.

Inoltre, in un tempo in cui l´inseminazione artificiale e le adozioni esistono come scelte, un´unione omosessuale non rappresenta una barriera per instaurare una famiglia e crescere i figli.

(...)

Mi hanno insegnato e credo che la legge ebraica non sia un manichino senza cuore ed anima. Neanche i più severi discepoli della halachah applicherebbero oggi la legge che chiede morte agli omosessuali. Chi ci ha chiamati a criminalizzare l´omosessualità?

La questione di fondo è morale, non testuale. Non possiamo, come ebrei di pensiero e di sentimento, basare il nostro giudizio su un verso o due della Bibbia. Esiste un intero corpus di testo religioso e di principi spirituali che forma la coscienza rabbinica. "Le strade della Torah sono strade di piacevolezza e tutti i suoi sentieri sono pace." La Torah coltiva la coscienza ebraica. Ci ricorda che dobbiamo amare lo straniero e conoscere il suo cuore. Se non conosciamo il cuore, se non conosciamo l´umanità del paria, non conosciamo l´umanità di noi stessi. Finché non avremo scoperto lo straniero nel mezzo di noi stessi come "essere umano", non scopriremo la nostra stessa umanità.

La comunità e il suo direttivo rabbinico hanno il potere di trasformare la terra in un paradiso o in un inferno. Su alcuni argomenti dei quali noi mortali abbiamo poco controllo. Abbiamo poco controllo sulle catastrofi naturali: terremoti, inondazioni, uragani, tornado. Ma ci sono catastrofi delle quali teniamo il controllo poiché noi le abbiamo create. La condanna pronunciata su una persona gay. Questa tragedia che abbiamo imposto sui nostri figli non è la volontà di Dio. È il nostro fare. La benedizione e la maledizione, vita e morte che ci vengono date sono scelta nostra. Non siamo costretti al silenzio.

La legge non è un mostro. La halachah ebraica non è stata istituita per rendere la vita miserabile. Al contrario, è stata fatta per esaltare la vita, per introdurre l´amore e la compassione e la tenerezza in un universo difficile e abrasivo. L´intera tradizione rabbinica è motivata nel rendere le vie della Torah piacevoli, gioiose e pacifiche.

(...)

Crediti scolastici e odiosi privilegi per l'insegnamento della religione cattolica:

il mondo laico protesta e si appella a Prodi

(Associazione nazionale del Libero Pensiero "Giordano Bruno")

Consulta Romana per la Laicità delle Istituzioni

Associazione nazionale per la Scuola della Repubblica

Associazione Nazionale del Libero Pensiero "Giordano Bruno", CIDI - Centro d'iniziativa democratica degli insegnanti, CRIDES - Centro romano di iniziativa per la difesa dei diritti nella scuola, Fondazione Critica Liberale, Gruppo Martin Buber-ebrei per la pace, Associazione Italialaica.it, Consulta Torinese per la Laicità delle Istituzioni, Associazione XXXI Ottobre per una scuola laica e pluralista, CIEI - Comitato Insegnanti Evangelici, Democrazia Laica, Comitato bolognese Scuola e Costituzione, AsSUR Associazione Scuola Università Ricerca, FCEI - Federazione Chiese Evangeliche in Italia, AFFI - Associazione Federativa Femminista Internazionale, UCEI - Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, Comitato Torinese per la Laicità della Scuola, UCEBI - Unione Cristiana Evangelica Battista d'Italia

Ecumenici

Il Ministro della Pubblica Istruzione ha deciso di ricorrere al Consiglio di Stato invece di recepire l'ordinanza del TAR Lazio che sospendeva l'art. 8, parr. 13-14, dell'Ordinanza Ministeriale n. 26 del 15 marzo 2007 perché "sul piano didattico, l'insegnamento della religione non può a nessun titolo, concorrere alla formazione del "credito scolastico" di cui all'art. 11 del D.P.R. n. 323/1988, per gli esami di maturità, che darebbe postumamente luogo ad una disparità di trattamento con gli studenti che non seguono né l'insegnamento religioso e né usufruiscono di attività sostitutive" (Ord. TAR Lazio n. 2048 del 24 maggio 2007).

La situazione è grave ed imbarazzante.

Il Ministro Fioroni ha cercato di introdurre surrettiziamente l'ora di religione fra le materie che concorrono a pieno titolo a formare la valutazione degli studenti per gli esami di Stato. Questo determina una situazione di discriminazione e disparità fra gli studenti che si avvolgono e quelli che non si avvalgono dell'insegnamento della religione cattolica, senza poter o voler usufruire di attività alternative. Come ha infatti stabilito la Corte Costituzionale con le sentenze 203/89 e 13/91 gli studenti che non si avvalgono dell'IRC non possono essere sottoposti ad alcun obbligo alternativo.

L'O.M. viola così l'art. 310, co. 3, del Testo unico delle disposizioni legislative in materia di istruzione (D.Lgs. 297/94) ed il principio supremo di laicità stabilito dalla Costituzione.

Il TAR Lazio, sebbene solo con un provvedimento cautelare, aveva esaminato e accolto l'istanza di sospensione dell'Ordinanza Ministeriale.

Il Presidente della Sesta sezione del Consiglio di Stato, ha annullato provvisoriamente (sino al giorno successivo agli scrutini!!!), senza contraddittorio e senza motivazione, l'ordinanza cautelare del TAR, impedendo così che gli scrutini stessi possano avvenire nel rispetto della legge e della Costituzione.

Nell'attuale situazione gli scrutini si svolgeranno secondo la volontà del Ministro, ma il successivo pronunciamento nel merito del TAR Lazio, che deve ancora avvenire, con molta probabilità ne porrà in dubbio l'esito annullando la parte impugnata dell'Ordinanza Ministeriale.

Si verificherebbe così una situazione di incertezza giuridica sul corso e sugli esiti degli esami di Stato, la cui responsabilità non potrà che ricadere sul Governo.

Chiediamo al Presidente del Consiglio on. Romano Prodi di adoperarsi in tempi rapidissimi affinché impedisca questo grave scempio della laicità della scuola pubblica e vengano ristabiliti lo status quo ante, la legalità e la certezza del diritto, dal momento che il Governo può annullare in sede di autotutela le contestate e discriminatorie innovazioni apportate dall' O.M. 26/2007.

Per adesioni: romalaica@gmail.com - Mario Di Carlo

Invito all´ascolto

Melodie di un esilio

Uno dei CD più belli di Liliana Treves Alcalay è in vendita con lo sconto del 40% per tutto il mese di giugno su www.giuntina.it : un'opportunità per essere introdotti alla cultura e alla musica sefardita.

Nel 1492, per decreto di Isabella la Cattolica, circa 150.000 ebrei furono obbligati ad abbandonare la Spagna dopo secoli di pacifica convivenza e splendore culturale. Chi decise di restare fu costretto a convertirsi. Ma molti di coloro che avevano accettato forzosamente il battesimo rimasero segretamente fedeli alla Legge mosaica: erano i criptogiudei, detti spregiativamente marrani. In Melodie dell'esilio, Liliana Treves Alcalay segue le tracce del percorso storico-musicale degli esuli nelle terre di rifugio e parallelamente va alla ricerca delle testimonianze lasciate da quei criptogiudei che per secoli, braccati dall'Inquisizione, continuarono a cantare la loro nostalgia per la fede di Abramo. Nel CD allegato, l'Autrice, accompagnandosi alla chitarra, ci presenta nuove e suggestive melodie sefardite (Sefarad in ebraico significa Spagna) e, avvalendosi dei rari riferimenti musicali e letterari esistenti, anche alcuni canti riconducibili alla tradizione marrana. Sebbene il con cetto di una musica specifica dei criptogiudei possa sembrare una contraddizione dal momento che questi dovevano ben vigilare per non attirare l'attenzione del Santo Uffizio, dalla ricerca dell'Autrice emergono non pochi esempi di ciò che fu la loro musica segreta. Come scrive Moni Ovadia nella Prefazione, "Melodie di un esilio è l'ultima tappa di uno straordinario viaggio che ci porta in un mondo separato eppure intrecciato alle vicende della cultura europea e alle sue propaggini, ci conduce alla scoperta di un travaglio con cui è fondamentale stabilire un rapporto di conoscenza e di rispetto per il nostro futuro di popolo del Mediterraneo". Il libro contiene i testi originali delle canzoni con traduzione italiana a fronte e relativo spartito.

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Il messaggio della newsletter del 23 maggio scorso

per la morte del Presidente dell´Istituto Fernando Santi

Cari AMICI e COMPAGNI,

immagino che il Regno promesso a cui è stato chiamato Piero Puddu - Presidente dell'Istituto Fernando Santi - a vivere fin dalla sua esistenza in questo mondo, non sia diverso da quello sperato e atteso anche nel suo spirito di impegno socialista, rispetto alla realtà nuova in cui ora si trova.

Vi sono vicino e partecipo al dolore di oggi, nella certezza che lo spirito di ogni persona non esaurisce il suo cammino nel qui ed ora ma vive nel nostro ricordo e comunque nel tempo fuori dal tempo che noi conosciamo.

Un abbraccio sincero.

Condoglianze.

Maurizio Benazzi

Dedicato ad un amico

Un cuore che batte per la Turchia

27 Maggio 2007

di Abdullah Aymaz

Il Dott. Prof. Gabriel Mandel di cui ho parlato nel mio articolo precedente, mi ha regalato un album che contiene sia una sua breve biografia con delle foto che le sue opere di pittura e di calligrafia...

Nella introduzione dell´album, c´è la presentazione del Direttore del Museo di San Paolo del Brasile, il Sig. Ettero Camesasca. In questa presentazione Ettero racconta, che Mandel è una persona straordinaria e sulle caratteristiche che fanno lui una persona straordinaria. In un paragrafo lungo di circa una pagina parla delle opere di ceramica di Mandel.

Nella parte della presentazione dell´album, ci sono due miniature. Una racconta della risposta del Gran Khan Güyük dei Mongoli al Papa XIV. Innocenza. Questa risposta che fu scritta (con la presentazione in turco e il resto in persiano) dall´Atabeg Mahmut Ali Mandel Khan Hetimandel Rûd fu presentata a Giovanni da Pian del Carpin in Ottobre 1246. Si capisce che l´Atabeg è degli antenati di Mandel.

La seconda miniatura esprime i festeggiamenti all´onore di Hülagu Khan. Questa miniatura fu fatta da Giammi al Tawarikk Resideddin con la richiesta dell´Imperatore Akbar.

Nell´album, c´è una foto presa mentre la statua di suo padre Yusuf Mandel, (che era scrittore, poeta e professore universitario) veniva messa a Napoli tra le persone importanti. Nel momento di apertura, il Ministro Crescenzo Mazza tiene un discorso. Di fronte a questa foto c´è un articolo del Direttore del Museo Luovre di Parigi, Germain Bazin per esprimere il suo pensiero su Gabriel Mandel. Qua, lui parla dello spirito nomade di Mandel che si riflette sulla sua arte.

Nelle pagine successive, una foto di Mandel con Salvador Dalì e una foto mentre prende il Premio Internazionale di Pace di Dag Hammarskjöld...

Una foto mentre riceve il Premio Internazionale della Cultura e dell´Arte del Municipio di Milano.

Una foto mentre prende la targa d´onore della Regione Lombardia, una mentre il Rettore dell´Università Selgiuchide di Konya, Halil Cin gli consegna la targa d´oro.

Una foto mentre la Regina di Giornadia Nur gli consegna una medaglia d´oro, disegnato apposta per Mandel per l´apertura della Galleria Nazionale dell´Arte Moderna ad Amman.

Dediche, lettere e parole di lode da parte di tante persone famose, iniziando sopratutto dallo Sceicco dei Cerrahi, Muzaffer Özak Efendi.

Meravigliose opere d´arte fatte da Mandel... che con i loro disegni originali stimolano il pensiero e sono cariche di messaggi... sopratutto: i disegni che sono sempre in armonia con i versetti, le pitture per Afghanistan che dicono: "Allah Ekber! Afghanistan mustakil" e la bella calligrafia con la quale c´è scritto il versetto della Luce nella Sura del Nur.

Prima avevamo parlato con Gabriel Mandel sui Libri di Nur (Risale-i Nur) e avevamo parlato sulla parabola che passa nella 8° parte delle "Parole" (8. Soz) che in originale si trova nel foglio rivelato ad Abramo (pace su di Lui). Per le parole divine de: "lâ sârkiyyetin ve lâ garbiyyetin" del Versetto del Nur, Lui aveva detto: "qua è la Turchia... perchè non è né solamente oriente né solamente occidente... è un paese bello e straordinario che raccoglie in se le particolarità di tutte e due. Veramente, in Lui c´è un profondo rispetto ed amore per la Turchia...

Come avevo menzionato nel mio precedente articolo, in questo momento sta lavorando su dei documenti che manderanno via le calunnie e le pretese ingiuste sulla nostra storia... Credo che noi, da parte nostra, dobbiamo abbracciare Lui di più. Anche per questo motivo che ho cercato di raccontare Lui attraverso il suo album e come Lui è una persona degna di rispetto ed amore, ed è riconosciuto a livello mondiale. Dobbiamo sapere il suo valore...

Türkiye için çarpan bir yürek

Bir önceki yazimda kendisinden bahsettigim Prof. Dr. Gabriel Mandel, bana resimlerle kisa hayat hikâyesini anlatan, hem kendisine ait fotograflari hem de kendisinin çizdigi resim ve yazdigi hatlari ihtiva eden albümünü hediye etti...

Albümün girisinde Brezilya San Paolo Müzesi Müdürü olan Ettero Camesasca'nin bir takdimi var. Bu takdimde Ettero, Mandel'in olagan disi birisi oldugundan ve onu olagan disi yapan özelliklerinden bahsediyor. Bir sayfaya yakin uzun bir paragrafinda da Mandel'in seramik çalismalarindan söz ediyor.

Albümün bu takdim bölümüne iki tane minyatür konulmus. Birisi, Mogollarin büyük hani Güyük'ün 14. Papa Innocenza'ya cevabindan bahsediyor. Atabey Mahmut Ali Mandel Han Hetimandel Rûd tarafindan Türkçe takdimle, fakat Farsça yazilan bu cevap, Giovanni da Pian del Carpin'e Ekim 1246'da teslim edilmis. Atabeyin, Mandel'in büyük dedelerinden oldugu anlasiliyor.

Ikinci minyatür resim Hülagu Han serefine kutlamalari ifade ediyor. Bu minyatür Imparator Akbar'in istegi üzerine Giami al Tawarikk Resîdeddin tarafindan yapilmis...

Albümde, Gabriel Mandel'in yazar, sair ve üniversite hocasi olan babasi Yusuf Mandel'in Napoli'de heykeli ünlü sahsiyetler arasina konulurken çekilmis bir resim var. Açilis aninda Bakan Crescenzo Mazza konusma yapiyor. Bu resmin karsisinda Paris Louvre Müzesi Müdürü Germain Bazin'in Gabriel Mandel ile ilgili düsüncesini ifade eden bir yazisi var. Burada Mandel'in sanatina yansiyan göçebe ruhundan bahsediyor.

Diger sayfalarda da, Mandel'in, Salvador Dali ile bir resmi, Dag Hammarskjöld Uluslararasi Baris Ödülü'nü alirkenki resmi...

Milano Belediyesi tarafindan Uluslararasi Kültür ve Sanat Ödülü verilirkenki resmi.

Lombardia bölgesi onur siltini alirkenki resmi, Rektör Halil Cin'in Konya Selçuk Üniversitesi'nin altin siltini kendisine verirkenki resmi.

Ürdün Kraliçesi Nur tarafindan Amman Ulusal Modern Sanatlar Galerisi'nin açilisinda, Mandel'in sahsi için özel madalyanin teslim resmi.

Basta Cerrahi Seyhi Muzaffer Ozak Efendi olarak pek çok meshur kisinin Mandel'e ithaflari ve övücü sözleri ve mektuplari...

Mandel'in çizdigi harika sanat eserleri... Kendine has motifleri ve düsündürücü, mesaj yüklü resimleri... Bilhassa âyetlerle uyum içindeki derin mânali çizgileri, Afganistan için "Allah Ekber! Afganistan müstakil" yazili resimler ve Nur Sûresi'nden Nur Âyeti'ni yazdigi hat ve güzel motifler.

Gabriel Mandel'le daha önce Risale-i Nur üzerinde durmus, 8. Söz'de geçen ve asli Hz. Ibrahim Aleyhisselam'in Suhuf'unda bulunan temsilden söz etmistik. Nur Âyeti'nde geçen "Lâ sârkiyyetin ve lâ garbiyyetin" ifadesi hakkinda, "Burasi Türkiye... Çünkü ne sirf Dogu, ne de sirf Bati... Her ikisinin özelliklerini içinde toplayan, güzel ve mutenâ bir ülke!.." demisti. Gerçekten kendisinde derin bir Türkiye sevgisi ve saygisi mevcut...

Bir önceki yazimda bahsettigim gibi, su anda tarihimizle ilgili, pek çok iddia ve iftirayi bertaraf edecek belgeler üzerinde çalisiyor. Yakinda kitap haline getirecegini söyledi... Bizim de millet olarak, devlet olarak ona sahip çikmamiz gerektigi kanaatini tasiyorum... Zaten albümü üzerinden kendisini tanitmaya çalismam ve onun dünya çapinda nasil taninmis ve degerli bir sahsiyet oldugunu anlatmaya gayret etmem bu sebeptendir. Onun kiymetini bilmemiz lâzim...

28 Mayis 2007, Pazartesi

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